当早期智人在阿尔塔米拉的岩洞中描绘出《受伤的野牛》时，当狮身人面像卧伏在金字塔前时，当亚述人将《人首翼牛神兽》镌刻在霍尔萨巴德城门的两侧时，当菲迪亚斯为巴底农神庙的山墙上创作“雅典娜”女神的形象时，这就预示了建筑与艺术将作为一对孪生姊妹，结伴出现在人类文明的长河中。
凿户牖以为室，当其无，有室之用（《道德经》第十一章）：开凿门户，建造房屋有了门户四壁中空的地方，才有房屋的作用。这几乎是文献中可以查证的人类对于建筑最早的定义。建筑以其内部的“空、无”来满足人们在自然世界中分割出其私有空间的目的，而当生产力得到进一步发展、人类的建造水平有所提高时，依附于建筑空间、兼具实用功能与审美性的雕刻、壁画就应运而生了。
王延寿在《鲁灵光殿赋》中记载了汉初刘余营建的鲁灵光殿壁画的情景：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青……恶以戒世，善以示后。”帕提农神庙是雅典卫城的核心建筑，是希腊人为了纪念希波战争的胜利而建。它既是防御外敌的城堡，同时又是重要的神庙，其上的浮雕、山墙上记载了古希腊的神话故事和战争中的英雄人物，代表了希腊古典美学的最高成就。18 世纪德国史学家温克尔曼曾用“高贵的单纯和静穆的伟大”来形容这一时期的艺术特点。
从菲迪亚斯的《命运三女神》到贝尼尼的《圣德列萨祭坛》，从古罗马庞贝城的镶嵌画到中世纪哥特教堂中的玫瑰窗花……在文明的圣殿中，建筑与艺术总是结伴而生，而它们之间的这种共生关系正是《建筑立面设计语言——艺术墙》一书编纂的初衷与着眼点。
游走在这百余个建筑空间中，读者会发现建筑立面不再是冷冰冰的工业制成品，而是富有人性，甚至是可以交流的精灵，这不仅满足了人们对某种特定私密空间的功能诉求，还为受众的灵魂找到了艺术式的寄居，即无目的的合目的性。愿本书能秉承《像素墙》的优秀品质内涵，为大家呈现艺术的美与科学的智慧，成为国内、外的建筑业内人士以及建筑、艺术爱好者的又一新宠。
